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思政論文
馬克思分工理論的文本闡釋與指導意義研究
作者:曹志剛 日期:2019/3/16 12:44:02 點擊:

馬克思分工理論的思想本源的追溯,可追至古希臘的分工思想,主要以柏拉圖與色諾芬為代表。在《理想國》中,柏拉圖從哲學和政治學的視角,論述了分工的起源、本質和作用。在《居魯士的教育》和《經濟論》中,色諾芬論述了分工的起源和作用,并且,積極地評價了農業在社會分工發展中的作用。如果我們認為古希臘的分工思想對馬克思分工理論的形成發展具有一定啟發作用,那么近代資產階級的代表亞當·斯密與大衛·李嘉圖的分工學說則對馬克思分工理論的形成發展具有直接影響,而圣西門、傅立葉和歐文的分工思想則給予馬克思批判資本主義社會的力量。

 

在借鑒前人研究成果的基礎上,馬克思把分工從哲學、經濟學領域引向歷史唯物主義視域。雖然沒有專門論述馬克思分工思想的著作,但是在很多馬克思著作中都有分工思想的闡述。在《1844 年經濟學哲學手稿》中,他將分工、私有財產等相聯系進行研究,為分工理論的產生奠定了一定的基礎。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中,出現了唯物史觀的觀點,并分析了分工與社會存在、生產力、生產關系、階級、人的發展之間的內在關系等。馬克思在《哲學的貧困》中對蒲魯東分工思想的進行了批判,公開地表述了唯物史觀思想。在《資本論》及其手稿中,馬克思不僅分析了分工和商品、貨幣與資本等政治經濟學基本范疇的相互聯系,而且還通過社會內部工場內部兩個視域闡釋分工,為我們揭示了資本主義社會的基本矛盾和發展規律。

 

在創建分工理論的過程中,我們發現馬克思先后經歷了研究轉向、思維轉換和理論探尋等階段。這里所說的研究轉向,是說馬克思的研究方向從哲學到政治經濟學,再從政治經濟學到唯物史觀的研究轉向。大家都知道,馬克思最早對黑格爾哲學很是信奉,但是1843年他創作的《黑格爾法哲學批判》,讓我們看到他對黑格爾唯心主義國家觀的批判。馬克思的思想逐漸開始轉變,從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到共產主義。在《1844年經濟學哲學手稿》中,馬克思開始了對政治經濟學系統研究,以異化勞動為出發點,對資本主義社會進行理論批判。他用分工來解釋異化勞動和私有財產之間的關系,以及異化勞動產生的原因,開啟了從分工視角研究人類社會發展的序幕。馬克思的唯物史觀思想初露端倪,主要體現在《神圣家族》和《關于費爾巴哈的提綱》中,而且為分工理論的形成奠定了思想基礎。馬克思、恩格斯重新考察了分工,在《德意志意識形態》中,初步系統地闡發了唯物史觀思想。所謂思維轉換,就是馬克思的思維從異化勞動到社會分工的思維轉換。馬克思在《德意志意識形態》中,從異化勞動向分工進行思維轉換,追尋人類社會發展規律,解開了在《1844年經濟學哲學手稿》中遺留的理論困惑,完成從唯心史觀到唯物史觀的歷史轉變。理論探尋,指的就是馬克思從消滅分工到人的自由全面發展的理論探尋。馬克思認為,只有在共產主義社會,人們才能擺脫舊式分工的束縛,才能真正消滅舊式分工,實現人自由全面的發展。馬克思旗幟鮮明的革命主張,為人類社會的發展指明了方向。在創建分工理論的過程中,馬克思的研究轉向、思維轉換和理論探尋緊密結合,聯袂構成了分工理論的研究思路。

 

馬克思在創立唯物史觀的過程中,曾經提出在人類社會發展過程中,人們將會打破狹隘的民族、地域、國家的界限,形成世界性的交往和交換,人類歷史將是世界歷史,馬克思和恩格斯從人類共同體之間相互交往、相互作用來理解人類社會的發展和進化觀點,對于我們的建設和發展依然有很好的指導意義。

 

關鍵詞:馬克思 分工 指導意義

 

Abstract

 

The origin of Marx's division of labor theory can be traced back to the division of labor thought in ancient Greece, mainly represented by Plato and xenophon. In the republic, Plato discusses the origin, essence and function of division of labor from the perspective of philosophy and politics. In Cyrus' education and economic theory, xenophon discussed the origin and role of division of labor, and positively evaluated the role of agriculture in the development of social division of labor. If we believe that the division of ancient Greek thought on the formation and development of Marx's theory of division of labor has some inspiration role, as the representative of the modern bourgeoisie Adam Smith and David ricardo's theory of division of labor has a direct influence on the formation and development of marxist theory of labor division, and division of saint-simon, Fourier and Owen's thought is to give the power of Marx's critique of capitalist society.

 

On the basis of drawing lessons from previous research results, Marx guided the division of labor from the fields of philosophy and economics to the perspective of historical materialism. Although there is no special treatise on Marx's division of labor thought of the works, but in many Marx works have the division of labor thought of the elaboration. In 1844 manuscript of economics and philosophy, he studied the relationship between division of labor and private property, laying a certain foundation for the emergence of division of labor theory. In German ideology, Marx and Engels put forward the viewpoint of historical materialism, and analyzed the internal relationship between division of labor and social existence, productive forces, relations of production, classes and human development. Marx criticized the division of labor thought of prouddon in the poverty of philosophy, and openly expressed the historical materialism thought. In das kapital and its manuscripts, Marx not only analyzed the relationship between the division of labor and the basic categories of political economy such as commodity, currency and capital, but also explained the division of labor from the perspectives of "inside society" and "inside the workshop", revealing the basic contradictions and development rules of capitalist society.

 

In the process of establishing the theory of division of labor, we find that Marx has gone through the stages of research turn, thinking change and theoretical exploration. The research turn here refers to Marx's research direction from philosophy to political economy, and then from political economy to historical materialism. As we all know, Marx was a big believer in Hegel's philosophy at the very beginning, but his critique of Hegel's philosophy of law in 1843 shows us his criticism of Hegel's idealist view of the state. Marx's thought gradually began to change, from idealism to materialism, from revolutionary democracy to communism. In the manuscript of economic philosophy of 1844, Marx began the systematic study of political economy and criticized capitalist society theoretically from the perspective of alienated labor. He used division of labor to explain the relationship between alienated labor and private property, as well as the causes of alienated labor, which opened the prelude to the study of human social development from the perspective of division of labor. Marx's thought of historical materialism appeared, mainly reflected in the holy family and feuerbach's outline, and laid the ideological foundation for the formation of the division of labor theory. Marx and Engels re-examined the division of labor and, in German ideology, expounded the idea of historical materialism in a preliminary and systematic way. The so-called transformation of thinking is the transformation of Marx's thinking from alienated labor to social division of labor. In German ideology, Marx changed his thinking from alienated labor to division of labor, pursued the law of human social development, solved the theoretical confusion left behind in the manuscript of economic philosophy of 1844, and completed the historical transformation from idealist historical view to materialist historical view. Theoretical exploration refers to Marx's theoretical exploration from "eliminating division of labor" to the free and comprehensive development of human beings. Marx believed that only in the communist society can people get rid of the shackles of the old division of labor and truly eliminate the old division of labor so as to realize the

free and comprehensive development of human beings. Marx's clear-cut revolutionary proposition has pointed out the direction for the development of human society. In the process of establishing the theory of division of labor, Marx's research direction, thinking transformation and theoretical exploration are closely combined to form the research idea of the theory of division of labor.

 

In the process of creation of historical materialism, Marx has put forward in the process of human social development, people will break the boundaries of narrow national, regional, national, the formation of worldwide communication and exchange, human history is the history of the world, Marx and Engels from the mutual exchanges and interaction between human community to understand the development of human society and evolutionary point of view, for we still have a very good guiding significance to the construction and development.

 

 

Key Words:Marx   Division    Guiding significance

 

 

(一)選題背景與研究意義

 

1. 選題背景

 

分工是人類社會最普遍的一種現象,分工與人類社會的發展相輔相成,從原

 

始社會的自然分工到今天普遍的社會分工,世界范圍內的國際分工,從某種意義

 

上講,分工始終是與人類相伴隨并隨著社會發展而不斷進步的。一直以來,無論

 

是古代的還是現代的,無論是國外的還是國內的,諸多專家學者都對分工進行了

 

研究,從哲學、經濟學、社會學和管理學等多領域,多角度進行研究,由于他們

 

采用的角度和方法各不相同,所代表的階級和所處的社會環境也不相同,所以取

 

得的成果也是不同的。而且他們對分工理論的闡述既不科學也不全面,沒有完整

 

揭示分工起源、本質等發展規律,我們就是要在前人研究的基礎上,繼承并發揚

 

馬克思分工理論。根據新的形勢,新的發展,揭示社會發展規律,為社會發展提

 

供理論指導。

 

2. 研究意義

 

對分工理論的研究從古希臘到日新月異的今天,經歷了漫長的歲月,也形成了很多各具特色的分工理論。而這其中馬克思分工理論是一個比較特殊的理論,它并沒有專著來專門論述,但是馬克思的分工思想卻像是靈魂一樣伴隨著馬克思主義成長。可以說分工思想就像是馬克思主義的身體中不可缺少的組成部分,猶如音符一樣跳動在人類社會發展的交響樂之中,它是貫穿于馬克思主義理論的一根紅線,是破解人類歷史發展之謎的一把鑰匙。在不斷深入研究分工理論的時候,我們就會發現分工理論無處不在,為理解和研究唯物主義以及探尋社會發展規律,適應新的發展,都有重要的理論指導意義,而且,當今社會,我們要更好的利用馬克思分工理論指導我們的經濟建設,治國理政,實現中華民族的偉大復興,實現人的全面自由發展,只有不斷地深入研究馬克思分工理論,所以研究有很重要的現實意義。

1理論意義

 

任何一個社會的變革,都需要理論的指導,在高速發展的今天,中國作為社會主義國家,面對復雜的形勢,更不能放棄馬克思理論的指導,更應該用科學的 

視角去分析問題。分工是一種社會現象,在社會發展中,有著極其重要的作用。

 

馬克思在研究分工的過程中,批判的繼承了前人的研究成果,指出了分工對社會

 

發展的利與弊。馬克思分工理論應運而生,通過分析分工的形成原因,及其發展

 

過程,進而對資本主義生產關系進行深刻剖析。跳出了唯心主義的思維定式。開

 

拓了人們的視野,所創立的歷史唯物主義,為人們認識世界,提供了理論基礎。

 

馬克思在不斷地深入研究分工理論過程中,采用科學抽象法,對社會經濟發展進

 

行研究,去粗取精,去偽存真,由此及彼,由表及里,用科學的語言闡明了

 

分工的產生是人類社會發展的必然結果,分工在資本主義社會中既推動了生產力

 

的發展,也導致了異化的。進而馬克思就創立了著名的剩余價值理論。所以說馬

 

克思分工理論在自身不斷發展的過程中,也為馬克思主義理論逐步確立奠定了基

 

礎,發揮了重要的作用,開拓了唯物主義的眼界。

 

2)現實意義

 

研究分工理論,不僅僅局限于分工理論本身的價值,也許有人會說分工理論

 

對現實中的我們還能有什么意義?其實恩格斯早在 1890 年《致康拉德·施米特》

 

的信中就明確告訴了我們答案:我基本上也已經回答了您關于歷史唯物主義本

 

身的問題,從分工的觀點來看問題最容易理解。我是這樣理解這句話的,大家

 

都知道,馬克思是在研究分工的過程中,批判唯心主義言論,逐步創立了唯物史

 

觀,其理論的深度和廣度,不是那么好理解的。要想深入研究歷史唯物主義,從

 

分工的角度去理解和分析要容易一些。在馬克思主義理論中,分工理論的地位和

 

作用是極其特殊的,是我們探尋歷史唯物主義的這個寶藏的金鑰匙。不了解分

 

工的本質及其在社會發展中的作用,就不能掌握社會生活的本質及其發展規律。

 

譬如,對于生產力和生產關系的辯證關系研究,長期以來,僅僅從理論層面對

 

它進行考究,未對它進行具體的、深入的研究,結果導致我們對于生產力和生產

 

關系的思考往往局限于誰第一性,誰第二性,誰決定誰,誰反作用于誰的方

 

面,忽視了二者之間聯系的環節和中介。生產力和生產關系如何相互作用?它們

 

之間的相互作用是通過什么實現的?這些問題長期以來我們未曾給予高度關注,

 

但是它們又是我們必須認真回答的理論問題。面對這些理論問題,學界沒有回避,

 

而是將這些問題引向深入思考,對生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的辯

證關系中間環節中介問題展開積極的探討和研究。提出生產力和生產

 

關系的中介是分工,不僅豐富了歷史唯物主義基本范疇的有機聯系,也有助

 

于我們深刻理解分工理論在揭示社會發展規律中的現實意義。

 

(二) 國內外研究現狀綜述

 

1.國內研究現狀

 

1)從經濟學、社會學和政治學領域研究分工

 

國內學者很早就對分工問題進行了研究,尤其是隨著改革開放的全面展開,社會的不斷發展,學者們從經濟學、社會學和政治學領域,對分工進行了多維度的論述,主要著作有:相祖光的《國際分工》(1984 年),秦慶武的《社會分工與商品經濟》(1992 年),楊小凱的《勞動分工網絡的超邊際分析》(2002年),胡斌的《物流組織與專業分工》(2003 年),郎咸平的《從國際產業鏈分工看中國企業的悲劇》(2008 年),梁光嚴譯著的《勞動的空間分工:社會結構與生產地理學》(2010 年),殷寧宇的《國際分工對產業結構的影響》(2012年)等等。他們大多從經濟學、社會學和政治學的角度結合所處的時代背景,對分工與經濟發展的關系、分工與社會的關系等展開論述, 具有時代的特點。

2)從哲學領域研究分工

 

此外,這一時期學者們還在哲學領域對馬克思分工理論進行了深入研究,主要著作有:劉佑成的《社會分工論》(1985 年),謝戰原的《當代社會分工論》(1991 年),徐國民的《社會分工的歷史衍進與理論反思》(2013 年)等。可見,無論從專著數量,還是從研究視角來看,國內學者側重對分工的經濟學、社會學和政治學的研究,忽視對分工的哲學的研究。在為數不多的分工的哲學研究成果中,劉佑成的《社會分工論》和王虎學的《馬克思分工思想研究》兩部著作最具代表性。但這兩部在某些方面也存在著值得補充和完善的地方。以《社會分工論》為例,該著作對分工的起源、本質、作用和發展規律做了比較深入的闡述,卻忽略了對分工與私有制、異化、資本、社會存在和社會意識、人和社會的發展之間的內在關系研究,缺乏對唯物史觀分工思想體系的全面認識。除此之外,該著作對馬克思分工理論的當代價值論述的不夠充分,僅僅在結束語部分用四個主要方面對分工理論進行了概括,無法凸顯馬克思分工理論的當代魅力。

盡管學術界有的專家對于馬克思的分工理論進行了一定的研究,但基本上

都是結合國際分工、經濟發展、企業制度、薪酬問題、產業結構、物流等具體

 

問題對于馬克思的分工理論進行研究,明確缺少馬克思分工理論的文本闡釋,

 

缺少對于馬克思分工理論的基礎性研究。另外國內研究現狀也涉及到馬克思分

 

工理論的意義,但基本上沒有從唯物史觀、治國理政的最新角度進行研究。

 

2.國外研究現狀

 

國外學界主要是通過經濟學、社會學的視域對馬克思分工理論進行研究,從

 

哲學的視域研究馬克思社會分工論的成果相對較少。研究狀況總結如下:

 

1)從經濟學視域研究馬克思分工理論。國外學界對分工的研究大多集中在經濟學領域,例如: “Powerand the Division of Labour”(Dietrich Rueschemeyer,1986), “Division of Labor, Variability, Coordination, and the Theory of Firms and Markets”(A. Camacho,1995)。此外,還有一些譯著:《現代決策理論的基石》(赫伯特·西蒙,1991 年),《管理思想的變遷》(丹尼爾·A·雷恩,1997 年)《西方現代企業的興起》(曼塞·G·布萊克福德, 2001 年),《重新想象的自由貿易勞動的世界分工與經濟學方法》(昂格爾 2010 年)等等。這些著作借鑒了馬克思主義政治經濟學的研究方法和理論觀點,將分工與經濟增長、勞動生產率的提高、技術和生產組織的變遷緊密結合,闡述了資本主義社會中分工的作用和功能。例如,布萊克福德對壟斷資本主義國家中企業內部分工與勞動過程研究,分析了在壟斷資本主義條件下工人非技能化的過程。昂格爾則通過對上世紀 90 年代以來發達資本主義國家國際間分工體系的研究,重點分析了美國在國際自由貿易中的所扮演的分工角色,并揭示了資本積累和剩余價值的生產過程。

 

2)從社會學視域研究馬克思分工理論。國外學界對分工的研究不僅集中

 

在經濟學領域,而且也側重于社會學領域。從社會學視域研究馬克思分工的理論著作,主要有:“Social Class and the Division of Labour”Anthony Giddens,GavinMackenzie1982),“Work and Politics: The Division of Labour in Industry”(Charles F. Sabel,SuzanneBerger,Albert O. Hirschman,Charles Maier,1984)等等。此外,近年來國內學者還翻譯了一些國外研究分工的著作,例如:涂爾干的《社會分工論》,哈耶克的《自由秩序原理》,福山的《大分裂:人類本性與社會秩序的重建》,埃利亞斯的《文明的進程》,阿倫特的《人的條件》等等。上述著作基本上圍繞著社會文明社會秩序現代社會的構建探討社會分工的功能、作用和意義。值得注意的是,有些學者從建設現代社會、新型社會開始論述,指出了馬克思分工理論具有理論價值,可以從新的角

 

度去利用并發展,為我們的發展實踐提供指導。譬如,吉登斯通過對馬克思、涂

 

爾干和韋伯三位思想家的比較研究,提出分工的發展要從經濟視角和社會分化

 

視角綜合去理解。既然從社會分化的角度理解分工,那么也必然要從社會整

 

合的角度去解釋分工,所以吉登斯的觀點凸顯了當代社會的特征——分化與整

 

合。如何利用分化和整合,在社會發展中起到重要作用。《社會分工論》中從辯

 

證關系角度談論傳統的機械團結與現代的有機團結的關系,從而說明分工對文明

 

社會的建設有重要作用,涂爾干認為,社會的發展是從機械團結為主的傳統社會

 

向有機團結為主的現代社會的過渡,社會分工在這一過程中扮演著重要角色,

 

工不僅變成了社會團結的主要源泉,同時也變成了道德秩序的基礎。從這句

 

話中可以看出,在涂爾干的內心認為社會分工對促進社會團結和道德秩序的形

 

成,進而構建現代文明社會具有重要意義。

 

3)從哲學視域研究馬克思分工理論。國外學界很少從哲學視域,尤其是從

 

歷史唯物主義視角對馬克思分工理論的進行研究,主要著作有:哈貝馬斯的《重

 

建歷史唯物主義》、巴加圖利亞的《馬克思的第一個偉大發現》、拉賓的《馬克

 

思的青年時代》、望月清司的《馬克思歷史理論的研究》,麥克萊倫的《馬克思

 

思想導論》、阿爾都塞的《保衛馬克思》、巴里巴爾的《馬克思的哲學》等。這

 

些著作從哲學的視角對馬克思分工理論或肯定、或否定、或發展。例如,巴加圖

 

利亞雖然肯定了在馬克思創立歷史唯物主義過程中其分工理論起到的重要作用,

 

但是對馬克思分工理論的研究國外學者也有持否定態度的,例如:望月清司反對

 

馬克思、恩格斯的分工理論一體說。他認為,馬克思、恩格斯對分工的理解

 

是不一體的,在學界引起了軒然大波。在學界有肯定就有否定,有批判就有繼承。

 

只有領會馬克思提到的相反的立場,才能理解他的著作。歷史是在明確的、有

 

限的條件下創造出來的。馬克思、恩格斯去世后,列寧對繼承和發展馬克思

 

分工理論做出了巨大貢獻。第一,從馬克思分工理論視角評析了資本主義社會的

異化現象。資本主義的分工摧殘人,使人變成畸形。第二,分析了資本主

 

義社會兩種社會分工的不同。第一種分工造成(在商品經濟情況下,——這是

 

我直截了當地指出的條件,所以斯克沃爾佐夫先生提到印度公社的分工,是和這

 

位作者從馬克思那里引證毫不相干的詞句的可悲缺點有關)單獨的商品生產者,

 

獨立并不依賴地制造各種可以交換的產品。第二種分工只改變他們在作坊中的地

 

,不改變生產者和社會的關系,馬克思也有時講社會分工,有時只講分工。

 

第三,拓展了馬克思消滅分工人的全面發展的新思路。經過這種

 

產業工會,進而消滅分工、教育、訓練和培養會做一切工作的人。可見,列

 

寧分工理論是對資本主義進入到帝國主義階段發展新特點的概括和總結,是對馬

 

克思分工理論的繼承和發展。

 

總之,國內外的學者們,都對馬克思分工理論在不同的時期,從不同的角度

 

進行了研究和闡述,他們的觀點都具有時代性。本文是通過分析研究馬克思分工

 

理論的成長歷程和發展脈絡的基礎上,重點闡述馬克思分工理論對當前新時代習

 

近平治國理政的思想,以及實現共產主義和人全面自由發展理論的指導意義。

 

(三)研究思路與研究方法

 

1. 研究思路

 

本文在借鑒前人研究的基礎上,對馬克思分工理論的起源、形成、發展等進

 

行論述,并結合實際,分析馬克思分工理論的指導意義,研究思路如下:

 

從馬克思分工理論的思想本源進行分析研究。要想真正深入研究馬克思分工

 

理論,就要從源頭上開始,了解分工理論從產生到發展的全過程,本文研究馬克

 

思分工理論的思想本源,從思想源頭、思想借鑒、思想土壤等三個方面來具體分

 

析。通過研究馬克思經典著作,可以看出,馬克思分工理論的思想源頭是古希臘

 

柏拉圖和色諾芬的分工思想,柏拉圖從哲學和政治學的視角,指出了分工的起源、

 

本質和作用。而色諾芬則闡述了分工的起源和作用。馬克思分工理論的發展提供

 

了思想借鑒的是近代資產階級分工學說,尤其是以亞當·斯密和大衛·李嘉圖為

 

代表的分工學說。而空想社會主義者圣西門、傅立葉和歐文的分工思想則給予馬

 

克思批判資本主義社會的力量,是馬克思分工理論成長的土壤。為馬克思探尋分

工發展規律和人類社會走向提供了充足的養分。

 

從馬克思分工理論的文本構成與闡釋進行研究。從分析研究各個階段的理論

 

著作入手,我們發現在馬克思分工理論在形成和發展的過程中,有四部著作具有

 

里程碑式的意義,代表了馬克思分工理論不同的發展階段,仔細研究和分析不同

 

階段的經典著作,對理解分工在發展史中的地位和作用有重要的意義。這四部著

 

作分別是最初關于分工理論的——1844 年經濟學哲學手稿》,對分工理論起

 

到奠基作用的——《德意志意識形態》,馬克思分工理論的開拓之作——《哲學

 

的貧困》,馬克思分工理論的經典之作——《資本論》及其手稿。這四部著作,

 

由淺入深,分別代表了馬克思分工理論發展的四個階段,從萌芽階段,到形成階

 

段,再到發展階段,直至成熟階段。是一個完整的由幼稚到成熟的成長過程。

 

從馬克思分工理論的指導意義進行研究。唯物史觀是馬克思在前人研究的基

 

礎上,尤其是研究分工的過程中發展起來的。分工理論對唯物史觀的理解和分析

 

有重要的指導作用,分工理論在唯物史觀中的地位是不可忽視的,我們研究唯物

 

史觀時,一定要利用好馬克思分工理論這個指導書,理解分析和認識人類社

 

會發展的普遍規律。掌握好唯物史觀,為我們更好的服務。當今社會,無論是分

 

工規模還是分工方式和程度,都更加廣泛和深入的推進。習近平新時代中國特色

 

社會主義思想是這一理論在當代的發展。現實社會中,分工推動了生產力的發展,

 

促進人類社會向實現人的全面自由發展階段前進,我們要不斷深入研究馬克思分

 

工理論,加大利用分工理論指導工作的力度,去破解現實的矛盾問題,用馬克思

 

的分工理論規范、指導當前國內、國際現實問題,尤其是更好的治國理政具有重

 

要的理論價值和指導意義。

 

2.研究方法

 

1)文獻研究與現實相結合的研究方法。本文是作者經過搜集整理大量分

 

工有關的參考文獻,并對其不斷研究的基礎上,再結合現實,與時俱進,思考解

 

決問題。并且搜集并翻閱了大量國內外學者們關于馬克思分工理論的各種著作,

 

經過加工整理,來分析當今社會的諸多問題并提出自己的一些觀點。

 

2)史論結合的研究方法。本文用史論結合的方法研究分工理論發展歷程,

 

對每個階段的發展都進行論述。并結合辯證法對馬克思分工理論進行系統分析,

 

最后用歷史分析法,以唯物史觀的角度分析馬克思分工理論的指導意義。


  

(四)重點難點與創新點

 

1.重點難點

 

分工理論是馬克思主義的重要組成部分,是理解和把握唯物史觀的關鍵。全

 

面把握馬克思思想的重要環節就是要掌握分工思想。階級、異化、私有制等的前

 

提就是分工,分工的思想在馬克思的很多著作中都有過論述,對人的發展具有重

 

要啟示作用。在分工理論中,從人出發,區分了不同性質的分工,馬克思一生的

 

理想就是追求人的全面發展和實現人類解放,并為之不懈奮斗。馬克思指出了分

 

工對于人和社會的重要作用。目前,如何更加深入的分析馬克思主義思想,分析

 

社會發展的規律,追求人的全面發展,都需要我們更加深入的研究和探析馬克思

 

分工理論。

 

2.創新之處

 

1)從研究馬克思分工理論的思想本源形成發展過程開始,深入分析其文本

 

構成與馬克思主義其他理論的內在聯系。馬克思分工理論是貫穿于馬克思主義發

 

展的全過程中的,分工理論從萌芽到形成、發展、成熟,經歷了幾十年。要想真

 

正的理解和認識馬克思分工理論的內涵,就要用歷史發展的眼光去了解和研究馬

 

克思分工理論的演變過程。本文的創新之處就是通過文本闡釋,指明馬克思分工

 

理論的形成的順序和理論意義。

 

2)從唯物史觀的角度思考馬克思分工理論對治國理政的指導意義。馬克

 

思分工理論的意義,很多專家學者都有研究,但基本上從唯物史觀、治國理政的

 

最新角度進行研究的很少,分析馬克思分工理論對治國理政的指導意義也是本文

 

的創新的地方。十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央,帶領全黨全國各族

 

人民,經過各種努力,使我國在國際分工中的地位有了很大的變化。我們在國際

 

事務中,越來越有話語權,偉大的中國復興夢的實現離我們越來越近了,最終我

 

們要實現共產主義,實現人類的解放,實現人的自由發展,我們要用馬克思分工

 

理論作為前進道路上的指路的一盞燈,并結合新時代的特點指導各項工作,真正

 

理解馬克思分工理論對治國理政的指導意義。

 

一、 馬克思分工理論的思想本源

 

從古代到現代,從外國到中國,許多思想家和學者都對分工問題有所關注,

 

都對分工問題提出了自己的觀點。如:古希臘哲學家柏拉圖、經濟學家色諾芬等,

 

他們提出的關于分工的思想,都最早啟發了馬克思對分工的思考。古希臘柏拉圖

 

和色諾芬的分工思想是馬克思分工理論的思想源頭。近代資產階級分工學說,尤

 

其是以亞當·斯密和大衛·李嘉圖為代表分工學說,為馬克思分工理論的發展提

 

供了思想借鑒。空想社會主義的代表人物圣西門、傅立葉等的分工思想則為馬克

 

思批判資本主義提供了依據,成為馬克思分工理論成長的土壤。

 

(一)馬克思分工理論的思想源頭

 

馬克思正是受到古希臘的柏拉圖、色諾芬等的分工思想的啟發,在批判繼承

 

的基礎上產生了馬克思分工思想的源頭。

 

1. 柏拉圖的分工思想

 

任何思想的產生,都有其特定的時代背景,柏拉圖生活的時期正是古希臘雅

 

典城邦的衰落時期,他特別想通過創建一個理想的國家,來改變現狀,他把自己

 

的一些想法和思想都寫進了《理想國》,他通過研究和思考,發現了分工現象的

 

重要性。沒有分工就不能創建理想的城邦,理想的國。他的研究主要從分工產生

 

的原因、再到分工的本質、再到分工的作用等幾部分進行。指出分工在城邦中建

 

立及存在過程中的具有非常重要的意義。

 

首先,關于分工的起源。在《理想國》中,柏拉圖這樣寫到:在我看來,

 

因為我們不能單靠自己達到滿足,所以要建立一個城邦,我們需要許多東西。 

 

由于需要許多東西,我們邀集許多人住在一起,作為伙伴和助手,這個公共住宅

 

區,我們叫它作城邦。正是因為人有了不同的需求,并為了得到滿足,獲得

 

更好的發展,才要建立城邦,而建立后的城邦就要為各方服務,滿足各方人的需

 

求。城邦里面的人要吃飯、要穿衣、要住房等等,這就需要有人從事這個工作,

 

也就是說要有分工,不同的人干不同的事,沒有分工城邦就不能建立起來。柏拉

圖認為這就是分工的起源的原因,并概括為就是因為人們不同的需求才產生的分

 

工。因為人們要更好的生活,要維持生存發展的狀態,就會在各個方面產生需求。

 

而且,柏拉圖也清晰地認識到了分工產生的原因還在于人們的天賦和能力方面的

 

差異。馬克思曾對需求產生分工的觀點進行過評價認為柏拉圖理解的分工是

 

社會發展的經濟基礎,因為人需要的多樣性以及人的才能的片面性才生了分工的

 

需求。柏拉圖明確指出天賦和才能的差異是分工產生的重要原因,馬克思對這一

 

認識表示贊同,并在《1861 ——1863 年經濟學手稿》中通過引用柏拉圖的觀

 

點說明天賦和才能對于分工產生的重要性。

 

其次,關于分工的本質。柏拉圖經過分析基本上沿著從經濟闡釋——政治

 

治理——哲學總結的思路層層展開。只要每個人在恰當的時候干適合他性格

 

的工作,放棄其他的事情,專搞一行,這樣就會每種東西都生產得又多又好。

 

每個人的脾氣秉性各有不同,如果每個人都選擇做適合自己的工作,并專心致志的做好,那么他所完成的工作或是生產出的產品,就會很好,而且比擅長的人產量要多。就因為每個人做的工作不同,有的從事這個,有的從事那個,因此就產生了從事不同職業的勞動者,有了農夫、鐵匠、木匠、紡織工人等。不同的職業產生正是因為分工促進了專業化的形成。城邦要發展、要壯大當然要有合適的分工,從哪里能看出城邦的經濟發展的水平,那就是看分工情況。隨著分工的深入發展,馬克思在柏拉圖等人研究的基礎上獲得了對分工的獨到見解,柏拉圖對分工的經濟闡釋對馬克思研究分工提供了思想先導和理論基礎。柏拉圖通過研究分工在城邦治理中的政治意義來揭示分工的本質。柏拉圖研究分工的目的不在于說明分工在社會發展中的經濟意義,而在于闡明分工在城邦治理中的政治意義。他覺得統治者應該把職業都固定下來,也就是說勞動者在勞動中的分工固定化,只有這樣才能更好的滿足城邦發展的需要。柏拉圖提出:分工是社會分為等級

 

的基礎。他通過分工把人進行了等級劃分,雖然這個觀點在當時是具有發明

 

性的言論。但是馬克思評價指出柏拉圖的理想國只是埃及種性制度在雅典的理

 

想化。。也就是說柏拉圖的理想國,太過于理想化,有其階級的局限性,是

 

很難真正實現的。

 


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